Primer: strah je naravno čustvo, spomin je zmožnost duha, zmernost, pogum in velikodušnost pa so značajske lastnosti.
Kontaktne ure: 2.5 ure
Praktične vaje: 1 ura
Ure samostojnega učenja: 1 ura
Ocenjevanje: 20 minut
Ta enota opisuje teoretična vprašanja in praktične uporabe etike, spoštovanja raznolikosti in obravnavanja stigme pri pacientih, ki so uporabniki substanc, naslovljena na zdravstvene delavce, ki niso specializirani za področje zasvojenosti in zdravljenja.
Po uspešnem zaključku enote mora učeči se:
Enota bo izvedena skozi:
Enota bo ocenjena skozi:
Etika je disciplina, ki izhaja iz filozofije in teologije, preučuje idealne vidike človeškega vedenja in razume moralo v neposredni povezavi s pozitivnimi in negativnimi vrednotami.
Izraz ‘etika’ izvira iz grške besede ethos (morala, navada, značaj, način bivanja). Aristotel je iz besede ethos, ki pomeni ‘značaj’, ustvaril pridevnik ‘etičen’, da bi označil specifičen sklop človeških lastnosti, v svojih spisih imenovanih ‘etične vrline’. Te vrline so zmožnosti človeškega značaja. Razlikujejo se na eni strani od afektov (kot zmožnosti telesa) in na drugi od dianoetičnih vrlin (kot zmožnosti značaja). Primer: strah je naravno čustvo, spomin je zmožnost uma, zmernost, pogum in velikodušnost pa so zmožnosti značaja.
Merila za opredelitev etike:
Etika je bistvenega pomena pri zagotavljanju in izvajanju zdravljenja zasvojenosti posameznikom, ki iščejo podporo. Na področju, ki je zelo občutljivo in kjer lahko vsako dejanje močno vpliva na proces okrevanja, so se skozi leta razvili specifični etični kodeksi in posebna zakonodaja, ki usmerjajo dejanja strokovnjakov k uspešnemu zdravljenju. (Marc R.)
Primer: strah je naravno čustvo, spomin je zmožnost duha, zmernost, pogum in velikodušnost pa so značajske lastnosti.
Morala:
Izraz morala (iz latinščine “mos, mores” – navada) se nanaša na sklop pravil, ki se jim morajo posamezniki prilagoditi kot člani družbe (Filip & Iamandi, 2008).
Koncept morale se nanaša na stanje človeka, ki si prizadeva živeti v skladu z ideali in načeli, ki veljajo za najvišje možne (Bâtlan, 1997), v skladu z vrsto skupnih verskih ali filozofskih referenc.
Etika NE odloča, kaj je moralno prav ali narobe; raje preučuje, kako naj bi najbolje ravnali v luči naših dolžnosti in obveznosti kot moralni akterji.
Etična dilema
Kdaj nastane “etični problem”? Kdaj bi morali presojati, kaj je prav ali narobe?
Izbira med možnostmi / Odločitev, da nekaj storimo ali ne storimo / Naj ali ne?
Izbira med možnostmi: situacija, v kateri je rešitev problematična z izbiro pravih možnosti (možni sta vsaj dve smeri delovanja).
Odločitev, da nekaj storimo ali ne storimo: situacija, v kateri zdravstveni ali drug strokovni delavec ugotovi, da je bila storjena etična napaka, in ne ve, kako jo popraviti.
“Etična dilema izhaja iz obveznosti izbire med dvema enako zaželenima ali nezaželenima alternativama. Pravzaprav so povezane z raznolikostjo etičnih, filozofskih in verskih vrednot akterjev, vključenih v njihovo reševanje. Izbire za eno ali drugo rešitev niso nikoli zgolj medicinske (strokovne), temveč so pogojene z vrsto izvenstrokovnih dejavnikov, ki se nanašajo na tehnologijo, kulturo, zakonodajo, moralo itd.”.
Etične dileme v medicini:
“Svetovna zdravstvena organizacija je etično dilemo opisala kot soočenje med različnimi vrednotami, ki so v določenih primerih in okoliščinah še posebej nujne in si nasprotujejo. Lahko pa se pojavi tudi takrat, ko bodo vsa možna sredstva klinične oskrbe vodila v moralne kršitve”.
Primer: Zdravnik je dolžan zdraviti svoje paciente. Toda bolnik ga prosi, naj ne uporabi določenega zdravljenja (iz verskih razlogov), kar je lahko usodno. Če zdravnik izpolni dolžnost, na katero je prisegel (da mu ne bo škodoval), mora pacienta prisiliti, da zdravljenje opravi, s čimer krši pravilo informiranega soglasja, da pacient na koncu sam odloča o svojem telesu. Če se drži tega pravila, krši svojo dolžnost delati dobro. Kako bi bilo moralno, da bi ravnal? Poiskati bomo morali merila za hierarhijo dolžnosti.
Etična vprašanja v zdravstvu
Običajno razmišljamo o »pomembnih« vprašanjih, npr. o opredelitvi življenja, kakšna je oseba, kakovosti življenja, podaljševanju življenja, končanju življenja, človekovih pravicah. Vsakodnevna etična vprašanja pa lahko vključujejo: spoštovanje ljudi, dostojanstveno ravnanje z ljudmi, pošteno ravnanje z ljudmi, podpiranje bolnikovih odločitev.
ETIČNA NAČELA (primeri)
Ko se pojavijo etične dileme, je najboljši pristop k reševanju dileme upoštevanje naslednjih etičnih načel:
Po mnenju avtorjev knjige Substance Abuse Counselor, Ethics, Confidentiality, and Boundaries, Quantum Units Education, 2018 so etična načela naslednja:
Načelo I: Svetovalni odnos
Načelo II: Zaupnost in privilegirana komunikacija
Načelo III: Poklicne odgovornosti in standardi na delovnem mestu
Načelo IV: Delo v kulturno raznolikem svetu
Načelo V: Ocenjevanje, vrednotenje in interpretacija
Načelo VI: E-terapija, e-supervizija in družbeni mediji
Načelo VII: Supervizija in svetovanje
Načelo VIII: Reševanje etičnih vprašanj
Načelo IX: Raziskovanje in objavljanje
Za poenostavitev in boljše razumevanje etičnih načel bi radi razvili temelje zdravstvenih načel, ki bodo upajmo ponudili širši pogled na področje etike in olajšali boljše razumevanje in vedenje zdravstvenih in drugih strokovnih delavcev:
1. Temelj: Dobrobit in neškodovanje
Pacienti vstopajo v zdravstveni sistem, da bi okrevali, izboljšali svoje zdravje ali kakovost življenja, kar je osrednja ideja sistema in temelj zdrave družbe, ko razmišljamo o zmanjševanju bolečine in trpljenja ter povečevanju kakovosti življenja.
Ta etični temelj se nanaša na delovanje v najboljšem interesu pacienta, upoštevanje njegovih težav, ki lahko izhajajo iz bolečine, trpljenja ali bolezni, in prilagajanje dejanj zdravstvenega delavca, da bi omogočili okrevanje, zdravljenje, zdravje in dobro počutje.
To načelo je treba obravnavati kot nasprotje koncepta neškodovanja, da bi ga bolje razumeli. Povzročanje škode lahko včasih pomeni sledenje osebnemu namenu strokovnjaka in ne bolnikovemu najboljšemu interesu. Prav tako lahko pomeni, da ni prožen glede prilagajanja strokovnega ravnanja potrebam bolnika, kar je lahko včasih zelo zahtevno.
To načelo se neposredno nanaša na dolžnost strokovnjaka pri oblikovanju zdravstvenega sistema, ki lahko izboljša položaj bolnika in ne povzroča škode.
Najprej spregovorimo o dobrobiti:
– S perspektive zdravstvenega delavca: Dobrobit – strokovna dolžnost delati dobro, odgovornost delati tisto, kar je v najboljšem interesu pacienta za izboljšanje zdravja pacienta in skupnosti.
Razprava:
To ne pomeni, da bo strokovni delavec vedno postavil pacientove želje na prvo mesto, čeprav to morda ni etično, pomeni pa, da si bo strokovni delavec po svojih najboljših močeh prizadeval za zaščito pacientov ter zagotavljanje njihovega zdravja in varnosti pri vseh svojih dejavnostih.
– S perspektive pacienta: Dobrobit označuje pravico do najvišje kakovosti zdravstvene oskrbe, ki je na voljo v družbi, v skladu s človeškimi, finančnimi in materialnimi viri.
Zdravstveno varstvo pomeni zdravstvene storitve, storitve v skupnosti in storitve, povezane z zdravstveno oskrbo; zdravstveni poseg pomeni vsak pregled, zdravljenje ali drugo medicinsko dejanje za namen preventivne diagnoze, terapije ali rehabilitacije.
Strokovnjaki s področja zasvojenosti bodo prevzeli odgovornost za varnost in dobrobit svojih pacientov ter bodo delovali v najboljšem interesu vsake osebe, pri čemer bodo spoštovali, bili občutljivi in sočutni.
Z vsako osebo bodo ravnali dostojanstveno, častno in spoštljivo ter delovali v njenem najboljšem interesu.
Razprava:
Dobrobit je izpolnjena, kadar terapevti postavljajo natančne diagnoze in zagotavljajo zdravljenje, ki temelji na dokazih, tj. zdravljenje, ki izhaja iz raziskav, ki zagotavljajo statistične podatke o rezultatih, ali iz standardov oskrbe, ki temeljijo na soglasju.
Dobrobit je ogrožena, kadar so diagnoze vprašljive ali kadar podatki o rezultatih ne potrjujejo diagnoze ali zdravljenja.
Kadar se MAT (Medication-Assisted Treatment For Opioid Addiction in Opioid Treatment ) izvaja v skladu s standardi najboljše prakse, je načelo beneficije uresničeno (Bell in Zador, 2000).
KDO ODLOČA, KAJ JE NAJBOLJŠE ZA PACIENTA?
Kdo najbolje opredeli dobrobit uporabnika substanc? Je to pacient, je to zdravstvena organizacija/ustanova, je to zdravstveni delavec? Kako vemo?
Včasih se različne strani ne bodo strinjale o tem, kaj je najboljše; pacient pričakuje en odgovor, ustanova pričakuje drug odgovor od vas, vi pa verjamete, da je najboljša druga smer delovanja.
Razprava:
Vendar pa se je treba zavedati, da so nekateri medicinski posegi lahko koristni, vendar jim lahko tudi škodujejo.
Pogosto mislimo, da na podlagi svojih izkušenj in usposabljanja ter odnosa, ki smo ga vzpostavili z bolnikom, vemo, kaj je zanj najboljše. V mnogih primerih imamo prav, v drugih pa imajo naši bolniki boljšo predstavo o tem, kaj je zanje najbolje, kot mi, ali pa ima morda zdravstveni delavec (psihiater, psihoterapevt itd.) drugačno mnenje .
Naša dilema je, kako se odločiti, kaj je najboljše za bolnika?
Primer: Pacient z diagnozo paranoidne shizofrenije zavrača zdravljenje, ki je predpisano za duševno motnjo, že tri leta uporablja psihoaktivne snovi in je zasvojen z njimi, večkrat je poskušal storiti samomor, pustil je službo, živi od pomoči družine. Družina se za nasvet in pomoč obrne na splošnega zdravnika.
Rešitev bi bila sprejem na psihiatrični oddelek za razstrupljanje (detoks) in prilagoditev antipsihotičnega zdravljenja. Bolnik zavrne sprejem na psihiatrično kliniko, vendar se strinja z obiskom pri splošnem zdravniku samo zato, da bi zmanjšal konflikt z družino. Kakšna je rešitev? Kaj je najboljše za bolnika?
Splošni zdravnik, čeprav nima izkušenj in strokovnega znanja za obravnavo tako resnega primera, se odloči, da bo sprejel bolnikovo svetovanje v svoji ordinaciji.
Ali je etično, da resno bolnemu bolniku, ki bo morda potreboval hospitalizacijo, zagotovimo le ambulantno oskrbo?
Razprava:
Učinkovito sodelovanje vključuje usklajevanje načrtov oskrbe, intervencij in pristopov k zdravljenju. Zdravstveni delavci, ki sodelujejo pri oskrbi bolnika, morajo sodelovati, da bi ustvarili skladen in celosten pristop. To zagotavlja obravnavo vseh vidikov bolnikovega dobrega počutja in doslednost zagotovljene oskrbe.
Drugič, razpravljajmo o neškodovanju – obveznosti, da ne povzročamo škode.
Edina dejanja agresije, ki so v medicini sprejemljiva, so kirurški posegi, zdravljenje s citostatiki z največjimi odmerki po izračunu razmerja med tveganjem in koristjo za bolnika, kršenje zaupnosti med zdravnikom in bolnikom, če je bolnik nevaren zase ali za skupnost.
Načelo neškodovanja
To načelo zahteva, da zdravstvena ekipa v nobenem primeru ne sme škodovati bolniku in mora preprečiti morebitno škodo.
Ioan Zanc in Iustin Lupu poudarjata, da načelo neškodovanja določa: ne ubiti, ne povzročiti bolečine pacientu, ne povzročiti telesne ali duševne invalidnosti ali nezmožnosti, ne povzročiti neenakih možnosti za pacienta, nikoli ne uporabiti zdravljenja ali postopka, ki bi lahko škodoval pacientu.
Ti predlogi zajemajo tako delovanje zdravstvenega delavca kot tudi kontekst, v katerem poteka zdravstvena dejavnost.
Zaključek:
Ne škodovati: ne škodovati ljudem; ne povzročati bolečine ali trpljenja; ne povzročati invalidnosti; ne povzročati žalitev; ne ubijati.
Primer:
Ali je etično, da zdravnik (npr. psihiater) opusti spremljanje in zdravljenje svojih pacientov, ko se upokoji?
Razprave:
Psihiatrov, ki se upokojijo, ni mogoče obtožiti, da opuščajo skrb za paciente, če jih o tem pravočasno obvestijo in če si po najboljših močeh prizadevajo, da bi svojim pacientom zagotovili nadaljnjo oskrbo (npr. poiskali nadomestnega zdravnika).
To bi lahko pomenilo opustitev edino v primeru, če zdravnik ali ambulantna ustanova ne vzpostavi potrebna funkcionalna razmerja, da njihovi pacienti nadalje prejemajo bolnišnično oskrbo pri drugem izvajalcu zdravstvenih storitev.
2. Temelj: Avtonomija in privolitev
Avtonomijo je mogoče obravnavati kot osnovno človekovo pravico na globalni ravni in se nanaša na pravico pacientov, da sprejemajo odločitve o svojem življenju in zdravju, brez česarkoli, kar bi lahko vplivalo nanje in na njihovo sposobnost razmišljanja in delovanja brez prisile.
To načelo je neposredno povezano z odnosom med bolnikom in zdravstvenim delavcem – bolnik mora popolnoma zaupati strokovnjaku, da ga vodi pri prejemanju pomoči in oskrbe, ki ju potrebuje, ter da vedno deluje v njegovo korist.
To načelo je neposredno povezano z odnosom med bolnikom in zdravstvenim delavcem – bolnik mora popolnoma zaupati zdravstvenemu delavcu, da ga bo vodil pri prejemanju pomoči in oskrbe, ki ju potrebuje, ter da bo vedno deloval v njegovo korist. Če tega zaupanja nima, lahko spremeni postopek ali celo za vedno prepreči, da bi pacient poiskal pomoč.
Informirana privolitev se nanaša na predstavitev najboljših možnosti pacientu na način, da jih lahko razume in izbere najboljšo pot pri zdravljenju. To se običajno doseže tako, da se pacientu zagotovijo natančne informacije o vsakem koraku, ki ga bo opravil pri zdravljenju, o tveganju in koristih, seveda preden se izvede kakršno koli zdravljenje ali postopek. Nato pacient običajno podpiše dokumente, kar pomeni, da se strinja z zdravljenjem, hkrati pa zaščiti svoje pravice in pravice zdravstvenega delavca.
Seveda obstajajo situacije, v katerih privolitev po seznanitvi ni potrebna (nujni primeri), ali pravne obveznosti, ki lahko prevladajo nad privolitvijo. Če želimo to upoštevati, mora zdravstveni delavec ravnati v najboljšem interesu pacienta, spoštovati njegovo avtonomijo – vendar tudi upoštevati pacientovo sposobnost, da ubere ustrezno in potrebno pot za svoje zdravje in dobro počutje.
Skratka, avtonomija pomeni, da je ne glede na mnenje zdravstvenega delavca pacient tisti, ki odloča.
Če ne more škodovati drugim, o tem odloča bolnik!
Če na primer na področju medicine zdravnik ne upošteva tega načela, ker meni, da bi bila drugačna odločitev za bolnika boljša, se to imenuje paternalizem.
Osebna avtonomija je lahko v določenih okoliščinah tudi omejena, npr: (a) da bi tej osebi preprečili, da bi škodovala drugi osebi; (b) da bi tej osebi preprečili, da bi škodovala sebi (zmerni paternalizem); (c) da bi tej osebi naredili dobro (radikalni paternalizem).
Odnos med zdravstvenim delavcem in pacientom, v katerem se tehtnica nagiba v korist zdravstvenega delavca (paternalizem), ima določene prednosti in slabosti.
Razprava:
Vendar pa vse odločitve niso avtonomne. Da bi bili pacienti avtonomni, morajo biti sposobni sprejeti, ohraniti in ponoviti informacije, ki so jim posredovane, če so te popolne in posredovane na njim razumljiv način. Avtonomija, tako kot dobrobit, spodbuja najboljše interese bolnikov. Dobrobit poudarja uporabo znanja in spretnosti izvajalca za izboljšanje pacientovega zdravja, avtonomija pa poudarja spoštovanje pravic pacientov, da se odločijo, katero zdravljenje je v njihovo največjo korist (Beauchamp in Childress, 2001).
Običajno so cilji zdravljenja bolnikov in zdravstvenega delavca enaki, kadar pa obstajajo razlike, zdravniki bolnikom običajno priznavajo pravico do lastnega odločanja in sprejemajo, da se bolnikove vrednote lahko razlikujejo od vrednot zdravstvenih delavcev.
Zdravstveni delavec se lahko na primer osredotoči na podaljšanje bolnikovega življenja, medtem ko bolnika morda bolj skrbi kakovost tega življenja.
V različnih kontekstih zdravstvenega varstva bi bilo legitimno vprašanje: kakšno težo naj ima spoštovanje bolnikove avtonomije v primeru zelo ogroženih ljudi? Kakšno stališče naj na primer zavzamemo in kako lahko moralno upravičimo to izbiro, če bolnik ne želi več živeti in prosi zdravnika, naj mu da zdravilo, ki bi hitro povzročilo njegovo smrt? Kako naj zdravnik ravna, če mati noče cepiti svojih otrok ali zavrne zdravljenje, brez katerega je smrt neizbežna? Zelo težko je določiti meje spoštovanja osebne avtonomije.
Zamisel o avtonomiji pacienta je načeloma dobra, vendar temelji na nekakšni izenačitvi človeške raznolikosti in predpostavki, da je vsakdo popolnoma razumna oseba, ki je sposobna sprejeti najboljše odločitve zase ali za mladoletne otroke, za katere skrbi. To spoštovanje prenaša velik del odgovornosti z ramen zdravstvenega delavca na ramena bolnika. Toda ali je bolnik to vedno pripravljen sprejeti? Avtonomija pacienta je protiutež avtoritarni ali paternalistični naravi tradicionalne medicinske etike, saj varuje pacientovo pravico, da izbere ali zavrne določeno vrsto zdravljenja. Spoštovanje osebne avtonomije ne izključuje dolžnosti zdravstvenih delavcev, da paciente podpirajo pri sprejemanju lastnih zdravstvenih odločitev.
Praktična vaja:
R.S., 35-letni moški, ki je bil 18 mesecev na zdravljenju z zdravili, je v drugi epizodi zdravljenja z zdravili. Prva se je končala, ko je bil aretiran in zaprt zaradi oboroženega ropa. R.S. ni zamudil obiskov pri zdravljenju z zdravili, vendar je manj pozoren na svetovalnih srečanjih. Redno uporablja alkohol in marihuano, včasih tudi kokain. R.S. ne želi prenehati z rabo alkohola in drugih drog. Njegovo stališče je, da je popolnoma opustil prepovedane opioide, kar je bil njegov cilj na začetku zdravljenja. Uporaba drugih drog je njegova izbira in klinika bi ga morala »pustiti pri miru«.
Konflikt med dobrohotnostjo in avtonomijo:
Do konflikta med načeli dobrodelnosti in avtonomije pride, ko se izvajalec zdravljenja in pacient ne strinjata glede tega, kaj je v pacientovem najboljšem interesu in kako naj bi zdravljenje napredovalo.
Primer opisuje tak konflikt, v katerem ponudnik meni, da je popolna opustitev uporabe prepovedanih drog izvedljiva in v najboljšem interesu pacienta, vendar se pacient s tem ne strinja ali tega ne more storiti. Eno ali obe od naslednjih vprašanj izražata vir polemike:
Kakšno je pravo ravnovesje med spoštovanjem pacientove avtonomije in odgovornostjo ponudnika za njegovo zdravje?
Ali naj se pacient ali zdravnik odloči, kaj je v najboljšem interesu pacienta?
Razprave:
Usposabljanje za zdravljenje zasvojenosti od substanc ponudnikom zdravljenja omogoča ozaveščenost in razumevanje pacientovih nagnjenj k zanikanju, zmanjševanju in racionalizaciji njihove uporabe substanc. Praktično poznavanje takšnih študij ponuja ponudnikom zdravljenja razumno podlago za izbiro dobrodelnosti namesto avtonomije, ko sklepajo, da bolje kot pacienti vedo, kaj je v njihovem najboljšem interesu.
Konflikt med dobrodelnostjo in avtonomijo ni specifičen za MAT, vendar je pri MAT še posebej pereč zaradi temeljnega neravnovesja moči med ponudniki zdravljenja in pacienti.
Pacienti v programih zdravljenja zasvojenosti od opioidov (OTP) so odvisni od svojih zdravil in jim grozi, da teh zdravil ne bodo več prejemali, če se v testih urina med zdravljenjem OTP odkrije uporaba substanc.
Ta odvisnost od zdravljenja daje ponudnikom (in načelu koristi) prednost.
Zakaj se ponudniki zdravljenja v OTP pri svojem pristopu do pacientov nagibajo k načelu dobrodelnosti in se oddaljujejo od načela avtonomije?
Odgovor:
Primer:
Nehotena odklopitev:
Odločitev zdravnika, da pacienta proti njegovi volji izključi, postavlja pod vprašaj vsa etična načela. Nehotena odklopitev očitno krši obveznosti zdravstvenega delavca, da da pacientovo zdravje na prvo mesto, da ne povzroča škode in spoštuje pacientove želje ter da se izogne škodi skupnosti s ponovno uvedbo učinkov nezdravljene uporabe opioidov (zlasti kriminalnega vedenja in morebitnega prenosa bolezni). Vendar pa mora zdravnik pogosto uravnotežiti interese posameznikov, ki doživljajo odklop, z interesi drugih pacientov, osebja, bodočih pacientov ter skupnosti in družbe kot celote.
SOGLASJE
Vrste soglasja:
Implicitno soglasje pomeni, da zdravstveni delavec domneva, da določena dejanja ali govorica telesa pacienta nakazujejo, da je pacient privolil v načrtovano dejanje zdravstvenega delavca.
Ustno izraženo soglasje pomeni, da pacient zdravstvenemu delavcu ustno dovoli izvedbo želenega dejanja.
Pisno izraženo soglasje je dokumentiran dokaz, da je pacient, običajno s podpisom, dal soglasje za postopek. Pisno soglasje je treba pridobiti šele po ustnem izraženem soglasju.
Popolnoma informirano soglasje je soglasje, dano po tem, ko so bile posredovane vse informacije o postopku. Kadar je mogoče, je treba pred vsakim postopkom, pregledom ali zdravljenjem pridobiti popolnoma informirano soglasje, tako pisno kot ustno.
Za pridobitev ustrezne informirane privolitve mora biti pacient obveščen o specifičnem zdravljenju, o terapevtskih alternativah ter njihovih morebitnih tveganjih in koristih ter mora biti sposoben v celoti razumeti posredovane informacije. Zdravstveni delavec mora pridobiti pacientovo privolitev, po možnosti s podpisanim obrazcem. Dokument mora vsebovati razlago postopkov in njihovih namenov, vključno z naslednjim: (1) opredelitev postopkov, ki so eksperimentalni; (2) nelagodje in morebitna tveganja; (3) specifikacija alternativnih postopkov, ki bi lahko bili koristni; (4) ponudba za odgovore na vsa vprašanja o postopkih; (5) specifikacija, da lahko pacient kadar koli prekliče privolitev in prekine sodelovanje brez kakršne koli škode za pacienta.
Izjeme/omejitve soglasja:
Pri zasvojenostih: priprava pacienta na informirano soglasje pred vključitvijo v program:
Pacientom, ki imajo indikacijo za nadomestno zdravljenje, je treba pri začetnem pregledu dati naslednje informacije:
3. Temeljni kamen: PRAVICA
V kontekstu zdravstva pravičnost vključuje pošteno razporejanje zdravstvenih virov. To je lahko enakomerna porazdelitev (egalitarizem) ali maksimizacija skupne ali povprečne blaginje v družbi (utilitarizem).
Pravica: Pravično ravnanje z ljudmi; Nepostavljanje nekaterih posameznikov/skupin v slabši položaj na račun drugih; Nediskriminatorno/nepredsodno ravnanje; Spoštovanje pravic ljudi; Spoštovanje zakona.
To pomeni, da bi morali imeti ljudje v podobnih situacijah dostop do enakega zdravstvenega varstva in da v nobenem primeru ne bi smeli z bolnikom ravnati bolje ali ga zanemarjati. Vsak bolnik, ki je vključen v zdravstveni sistem, bi moral imeti možnost dostopa do enakih zdravstvenih virov. Vse, kar je vključeno v proces zdravljenja, se šteje za vir (npr. bolnišnična postelja, zdravila, terapija, strokovni čas itd.), tudi če so ti viri včasih omejeni, se načelo pravične porazdelitve ne sme *kršiti*. Z vsemi je treba ravnati enako.
Razprave:
Dodeljevanje sredstev na podlagi moralno nepomembnih meril, kot so vera, spol, narodnost, stopnja izobrazbe itd., je nepošteno, tj. prepovedano. V zdravstvenem sistemu ni soglasja o merilih, po katerih se ljudje obravnavajo kot enaki ali neenaki, zato se pojavljajo številni konflikti in vprašanja glede pravične dodelitve in porazdelitve zdravstvenih virov.
Primer: kateremu pacientu dati prednost? Kdaj bi moral biti najboljši izid prednost pred enakimi možnostmi za vsakega pacienta? Kdaj lahko dovolimo združevanje skromnejših koristi za več pacientov namesto veliko boljših izidov za manj pacientov? Koliko pomena bi morali dati najbolj bolnim pacientom z minimalno možnostjo preživetja ali socialne reintegracije?
V kontekstu neizogibno omejenih virov, ko zdravstveni delavec postane tudi “pooblaščenec”, mora zagotoviti ravnovesje med zahtevami in možnostmi, ne da bi se pri tem razočaral in predvsem ne da bi ogrozil zdravje in življenje, menita Ioan Zanc in Iustin Lupu.
Na primer, spoštovanje vrednosti vsega življenja, ki je osnova načela enakosti in Hipokratove deontologije, je treba po mnenju nekaterih bioetikov nadomestiti s spoštovanjem kakovosti življenja. Z drugimi besedami, medicinske odločitve, vključno s tistimi o dodelitvi virov, so odvisne od pacientovih možnosti za zadovoljivo ponovno vključitev v družbo. To prinaša tveganje primerjalnih sodb o življenju posameznikov: od ene skrajnosti – družbeno koristni mladi ljudje, do druge skrajnosti – stari, bolni in neuporabni.
Primer:
Kako nam lahko koncept pravičnosti pomaga razvozlati, kaj je najboljše za stranko? Pacienti imajo pravico do pravične obravnave, vključno z dostopom do programov, na eni strani, in do enakih pravil in predpisov prakse, na drugi strani, ki temeljijo na praksah zdravljenja, za katere se je empirično izkazalo, da so učinkovite pri podobni populaciji. Pacienti so upravičeni do enake obravnave kot drugi, ki jih zdravi isti zdravnik, agencija in strokovnjak.
Svetovalec za zasvojenosti se strinja, da bo vsem posameznikom zagotovil enako in učinkovito obravnavo, vključno z napotitvami, ne glede na njihovo socialno-ekonomsko ozadje in vire, vključno z njihovo sposobnostjo plačila storitev. Pacienti potrebujejo enake finančne ureditve.
Na primer, pacienti morda niso upravičeni do vseh zavarovanj na podlagi meril, vendar so vsi pacienti upravičeni do neke vrste zavarovanja.
Pravičnost zahteva, da ustanove bodisi sprejmejo zavarovanje, ponudijo alternativno možnost plačila bodisi napotijo k drugi agenciji, ki jim lahko pomaga.
Kultura se nanaša na skupino, ki ji posameznik pripada, in katere pravila, vrednote in norme sprejemajo in spoštujejo vsi člani skupne kulture.
V etiki se kulturna raznolikost nanaša na: starost, spol, raso, etnično pripadnost, nacionalno poreklo, veroizpoved, spolno usmerjenost, invalidnost, jezik in socialno-ekonomski status
(Venner & Bogenschutz, 2008).
Razumevanje in obravnavanje kulturne raznolikosti je pomemben del vsake klinične prakse.
Načelo kulturne raznolikosti se lahko krši z napakami pri opustitvi in napakami pri ravnanju (Venner & Bogenschutz, 2008).
Napake pri opustitvi vključujejo nepopolno anamnezo ali terapevtovo predpostavko, da so nekateri kulturni vidiki, povezani s pacientom, nepomembni pri določanju diagnoze in zdravljenja.
Napake pri ravnanju vključujejo pristranskost in diskriminacijo (Venner & Bogenschutz, 2008).
Predsodki in diskriminacija
Raznolikost pacientov vključuje: raso, etnično pripadnost, narodnost, veroizpoved, starost, spolno identiteto in izražanje, spolno usmerjenost, invalidnost, ekonomski status, izbrane snovi/vedenje, psihiatrično diagnozo in stopnjo okrevanja od zasvojenosti.
Razprave:
Prepoznavanje in cenjenje raznolikosti med pacienti, vključno z njihovimi prepričanji, vrednotami in preferencami, je bistveno za zagotavljanje učinkovitega in nediskriminatornega zdravljenja.
Zdravniki se morajo izogibati predpostavkam, stereotipom in prilagoditi intervencije individualnim potrebam vsakega pacienta.
Presojanje nekoga ali nekega vidika nekoga zaradi značilnosti je primer diskriminacije.
Izpodbijanje diskriminatornih stališč je ključnega pomena ne le pri zunanjih zaznavah, temveč tudi pri tistih, ki jih pacienti lahko ponotranjijo zaradi družbenih stereotipov.
Ko o svojih pacientih sklepamo, obstaja samodejno tveganje, da bomo delali napake in jih diskriminirali, tudi če so naši nameni pozitivni.
Primer:
Vsak pacient je edinstven in njegova kulturna, verska in osebna prepričanja je treba upoštevati ter vključiti v načrt zdravljenja.
Rasa/etnična pripadnost/nacionalno poreklo
Način, kako se oseba zdi terapevtu, se lahko zelo razlikuje od načina, kako se ta oseba identificira.
Koristna vprašanja, ki jih lahko zastavite pacientu, so:
Duhovnost in religija
Ljudje se ne razlikujejo le po verski pripadnosti (katoliška, protestantska, pravoslavna, judovska itd.), če jo imajo, ampak tudi po tem, v kaj konkretno verjamejo.
Primer:
Ne glede na to, ali se pacient identificira kot duhoven, veren ali oboje, se pacienti razlikujejo tudi po tem, v kolikšni meri jim lahko ta identifikacija pomaga pri okrevanju.
Primer:
Primer:
Mary je predana katoličanka, ki verjame, da ji Bog govori, naj preneha uporabljati substance. Prav tako verjame, da ji pravi, da mora le zaupati vanj in da bo odpravil vse želje po uživanju. Zanika kakršno koli potrebo po formalnem zdravljenju ali samopomoči, temveč verjame, da je obiskovanje verskih obredov vse, kar potrebuje za dosego in ohranitev okrevanja.
Clive je ateist, ki zavrača koncept uporabe religije pri zdravljenju svoje zasvojenosti. Odločno nasprotuje 12-stopenjskim programom, v katerih je sodelovanje obvezni del programa zdravljenja.
Tako Maria kot Clive sta pod vplivom svojih verskih prepričanj in ta prepričanja uporabljata kot vodilo pri izbiri zdravljenja, ki ga potrebujeta za odpravo zasvojenosti.
Ali si lahko predstavljate, kako bi lahko bilo zdravljenje v obeh primerih neuspešno, če zdravnik ne bi spoznal teh pomembnih pacientovih perspektiv?
Če teh perspektiv ne upoštevate in pacientom ne pomagate pri premagovanju njihovih omejitev, ne bodo dobili zdravljenja, ki ga potrebujejo.
STAROST kot raznolikost
Ljudje se lahko obravnavajo različno glede na njihovo starost.
Primeri:
Starost lahko določa, kako zdravniki dojemajo pacienta in kako pacienti dojemajo sebe.
Na primer: 18-letnik, 48-letni odrasel in 80-letnik imajo lahko različne motivacije za dokončanje zdravljenja.
18-letnik morda želi ugoditi staršem, 48-letnik morda želi obdržati službo, 80-letnik pa morda želi umreti trezen.
Možno je tudi, da enake motivacije veljajo v različnih starostih. Predpostavka, da si 80-letni pacient prizadeva umreti trezen, je subtilen način, s katerim lahko delamo napake pri ravnanju.
Da bi ugotovili, kako pacient dojema svojo starost in kako starost vpliva na okrevanje, lahko zastavimo naslednja vprašanja:
Spolna identiteta in izražanje
Spol
Zdravniki morajo spremljati lastno dojemanje spola, da se izognejo napakam.
Razprava
Na primer, nekateri zdravniki se pri svojih pacientkah osredotočajo le na vprašanja, povezana z otroki, in pri tem zanemarjajo dejstvo, da se tudi mnogi moški pacienti zanimajo za vprašanja, povezana z otroki.
Dober način, da ugotovite vlogo, ki jo spol igra v življenju vaših pacientov, in da nadzorujete lastne spolne predsodke, je, da pacientu postavite naslednja vprašanja:
Primeri: (1) S katerim spolom se najbolj identificirate? (2) Kako so v vaši družini obravnavali spol kot otrok in/ali zdaj? Ali ste imeli kakšne spolno specifične stereotipe ali pričakovanja? Kakšen je bil/je vaš odziv na ta pričakovanja? (3) Kakšno vlogo, če sploh, je imel spol v vašem življenju in v situaciji, ki vas je danes pripeljala k meni? (4) Ali vam vaš spol pomaga oziroma pričakujete, da vam bo pomagal pri vaših prizadevanjih za doseganje vaših ciljev (preteklih in prihodnjih)? Če da, opišite kako. (5) Ali vaš spol deluje kot ovira pri vaših prizadevanjih za doseganje vaših ciljev (preteklih in prihodnjih)? Če da, opišite kako.
Spolna usmerjenost
Obstajajo tri splošno sprejete vrste usmerjenosti: heteroseksualna, homoseksualna in biseksualna.
Spolna usmerjenost osebe, kako odprta in udobna je ter kako odprta in podporna je pacientova družina in prijatelji, so lahko ključni elementi za razumevanje razvoja zasvojenosti in lahko nakazujejo, kako jo zdraviti.
Zdravniki lahko ustvarijo napačne predstave na podlagi osebnih pogledov na spolno usmerjenost, ki je še vedno občutljiva tema.
Invalidnosti
Vrste invalidnosti segajo od blagih do hudih.
Načini, kako ljudje diskriminirajo invalide, so prav tako raznoliki, od nepriznavanja prisotnosti invalidnosti do zanemarjanja možnosti, da bi jim omogočili dostop do programa.
Blaga invalidnost zlahka ostane neopažena ali pa se napačno diagnosticira kot nekaj drugega in zato ostane nezdravljena.
Do diskriminacije pogosto pride zaradi napak zaradi opustitve, v obliki zanemarjanja ali neprepoznavanja.
Na primer, uporabnik lahko na koncu zlorablja snovi, ker mu te pomagajo pri soočanju s simptomi invalidnosti, ki jih sicer ne bi prepoznali.
Socioekonomske razmere
Socioekonomski položaj osebe vključuje finance, poklicni status, družbeni status, stanovanje, dostop do hrane, prevoza in zdravstvenega zavarovanja.
To se morda zdi nepomembna oblika diskriminacije, vendar so ljudje pogosto diskriminirani na podlagi svojega socialno-ekonomskega statusa.
Razprave:
Ocena ekonomskega statusa nekoga je nekoliko bolj zapletena in se morda zdi nevljudno in nepomembno, da pacientu postavljamo toliko vprašanj. To nelagodje lahko zlahka privede do napak zaradi opustitve.
Primeri vprašanj o ekonomskem statusu pacienta:(1) Kako bi opisali svoj ekonomski status kot otroka, glede na vaše premoženje in vire (finance, zaposlitev, stanovanje, prehrana, prevoz, zavarovanje, varstvo otrok)? Kakšna je bila vaša izkušnja?(2) Kako bi opisali svoj ekonomski status zdaj, vključno s tem, kako se počutite glede tega, kar opisujete?(3) Kakšno vlogo, če sploh, je imel vaš ekonomski status v situaciji, ki vas je danes pripeljala v mojo ordinacijo?(4) Ali vam vaš ekonomski status pomaga ali pričakujete, da vam bo pomagal pri vaših prizadevanjih za dosego vaših ciljev (preteklih in prihodnjih)? Če je odgovor pritrdilen, opišite, kako. To vprašanje je pomembno, ker lahko pacientom pomaga, da začnejo čutiti hvaležnost za to, kar imajo, kar je ključni del vsakega programa okrevanja in zelo učinkovito v boju proti odnosu »moja revščina«, ki je pogosto del zasvojenosti. (5) Ali vaš ekonomski status deluje kot ovira pri vaših prizadevanjih za doseganje vaših ciljev (preteklih in prihodnjih)? Če je odgovor pritrdilen, opišite, kako. To vprašanje je koristno, ker bo zagotovilo seznam ovir, ki jih bo treba obravnavati pri pacientih, da se zagotovi, da izpolnjujejo svoje potrebe po zdravljenju.
Dostop do zdravljenja
Zavrnitev ali spreminjanje dostopa do storitev zdravljenja za določene ljudi na podlagi posebne značilnosti ali pripadnosti skupini je primer poklicne diskriminacije. (Venner & Bogenschutz, 2008)
Razprava:
Dostop do zdravljenja je pogost način, s katerim se ljudje z različnimi ekonomskimi okoliščinami soočajo z diskriminacijo.
Ljudje ne morejo dostopati do potrebnega zdravljenja bodisi zaradi pomanjkanja sredstev bodisi zaradi pomanjkanja ustreznega zdravstvenega zavarovanja glede na raven dohodka.
Dostop do virov je lahko še ena oblika diskriminacije: na primer, če pacient ne more uporabljati virov zaradi pomanjkanja prevoza ali pomanjkanja varstva otrok.
Snov izbire
Kaj izberete za uporabo?
Katera je vaša najljubša snov/snov, ki se ji najtežje odpovedati?
Primer: obstaja hierarhija uporabe substanc, ki jo večina uporabnikov sprejme, ko razvijejo zasvojenost.
1. faza: »No, morda uporabljam travo ali alkohol, ampak vsaj ne jemljem tablet. Resni uporabniki jih uporabljajo.
2. «faza: »No, morda uporabljam tablete, ampak vsaj ne uporabljam metamfetamina. Resni prizadeti ljudje uporabljajo metamfetamin.«
3. faza: Uporabnik ugotovi, da metamfetamin ni tako slab, zato lahko reče: »Ja, poskusim malo metamfetamina, ampak vsaj ne jemljem kokaina ali cracka.«
4. korak: »Da, rad imam stimulante, ampak ni tako hudo, lahko bi bilo še huje. Lahko bi uporabljal heroin. Ta substanca te naredi resnega odvisnika in ni poti nazaj.«
5. faza: Nazadnje večina ljudi zavrne intravensko uporabo, rekoč: »Vsaj ne injiciram drog. Ti ljudje so resno prizadeti.«
Isto hierarhijo lahko uporabljajo tudi zdravniki, ne da bi se tega zavedali. Čiste alkoholike (če jih še vedno najdemo) lahko vidimo kot bolj obvladljive, manj hude, manj problematične, z večjo verjetnostjo, da se bodo držali zdravljenja in bodo uspešni. Okrevanje od zasvojenosti od alkohola se ne razlikuje od okrevanja od zasvojenosti od drugih substanc. Označevanje alkoholikov kot manj problematičnih ali manj nagnjenih k določenim vedenjem je netočno in prispeva k diskriminaciji. Bistveno je, da strokovnjaki izpodbijajo in zavračajo takšne stereotipe. Stereotipi se lahko nanašajo tudi na programe okrevanja, na primer na dojemanje, da so srečanja Anonimnih alkoholikov (AA) resnejša od srečanj Anonimnih narkomanov (NA). Strokovnjaki morajo paciente izobraževati o netočnostih takšnih razlik in se izogibati ohranjanju teh predpostavk.
Uvod v stigmo
Za večino ljudi pot okrevanja po zasvojenosti ni lahka. Okrevalci se na poti običajno srečujejo s številnimi ovirami. Te vključujejo zdravstvene težave, psihološke izzive, družinske težave, težave s kazenskim pravosodjem in pravnimi težavami ter težave, povezane z delom. Za nekatere okrevajoče so te ovire dovolj močne, da jih odvrnejo od poti okrevanja. Podobno ljudje v okrevanju pogosto doživljajo stigmo, ki lahko prav tako ogrozi njihovo okrevanje. Stigma lahko prihaja od znotraj in od zunaj.
Stigma od znotraj
Življenja odvisnikov so postala neobvladljiva. Lahko se soočajo z nizko samopodobo, ko spoznajo, kako zelo so postala neobvladljiva in koliko so prizadeli sebe in druge. Lahko se počutijo kot žrtve ali krivijo sebe in menijo, da nimajo moči, da bi se izboljšali.
Stigma iz skupnosti, ki okreva
Čeprav sta procesa zasvojenosti in okrevanja med različnimi drogami bolj podobna kot različna, se ljudje, ki okrevajo po zasvojenosti od alkohola, stigmatizirajo. Nekateri ljudje, ki okrevajo po zasvojenosti od alkohola, stigmatizirajo ljudi, ki okrevajo po cracku, kokainu in heroinu, podobno kot nekateri ljudje, ki okrevajo po tem, ko so kadili ali pili drogo, gledajo zviška na uporabnike injekcijskih drog. Ljudje, ki okrevajo, lahko rečejo: »Nikoli ne bi kadil cracka« ali »Pil sem samo pivo in nikoli nisem jemal prepovedanih drog.«
Stigma ponudnikov zdravljenja
Nekateri člani osebja terapevtske skupnosti menijo, da je zdravljenje zasvojenosti od drog neučinkovito, nekateri člani osebja programov, usmerjenih v abstinenco, pa menijo, da vzdrževalni programi vključujejo zamenjavo ene droge za drugo. Hkrati nekateri ponudniki menijo, da so svetovalci, ki ne okrevajo, boljši od tistih, ki okrevajo, drugi pa menijo, da svetovalci, ki ne okrevajo, niso sposobni v celoti razumeti procesov zasvojenosti in okrevanja. Stigma lahko vodi v strah, nezaupanje in jezo.
Stigma od zunaj
Ljudje v okrevanju se lahko soočijo s stigmo širše javnosti. Zaradi nevednosti, napačnih informacij in strahu širša javnost nikoli ne trpi zaradi nezaupanja, diskriminacije, predsodkov in stereotipov. Ti vključujejo nezavedne pripombe in vedenje, pa tudi namerna in zlobna dejanja. Prepogosto širša javnost na poti do okrevanja ne more ali noče videti dlje od posameznikove zasvojenosti od pristne osebe.
KAJ POMAGA VZDRŽEVATI STIGMO?
Kot mnogi družbeni pojavi se tudi stigme, povezane z zasvojenostjo, razvijajo in ohranjajo iz najrazličnejših razlogov. Nekateri razlogi za ohranjanje stigm so zavestni in namerni, nekateri nezavedni, nekateri osebni, nekateri pa družbeni in institucionalni.
Za vzdrževanje razdalje
Stigme ljudem nudijo izgovore, da se distancirajo in ignorirajo ljudi, s katerimi se ne želijo družiti: »Niso kot mi.« Izražanje neodobravanja Stigme so načini, s katerimi lahko ljudje izrazijo neodobravanje vedenja drugih in odvračajo od vedenja, zaradi katerega se ne počutijo dobro.
Da se počutite vrhunsko
Stigme omogočajo eni skupini ljudi, da se počutijo superiorne nad drugo skupino: »Jaz sem boljši od njih.«
Da se počutim varno
Stigme omogočajo eni skupini ljudi, da se počutijo varne in manj ranljive: »To se meni ne more zgoditi.«
Za promocijo dnevnih redov
Stigme ljudem omogočajo, da diskreditirajo druge ljudi, da bi promovirali lastne osebne in družbene agende, cilje in namere.
Za nadzor nad drugimi
Stigme omogočajo eni skupini ljudi, da nadzoruje drugo, tako da poskuša zmanjševati celovitost ljudi do stereotipov.
Za izražanje strahu
Stigme ljudem omogočajo, da izrazijo svoje strahove glede prepričanj in vedenja drugih ljudi na navidezno družbeno sprejemljive načine.
Poškodovati druge
Stigme so način, s katerim ljudje namerno prizadenejo druge in jih označijo za nevredne ljubezni, potrpežljivosti ali priložnosti.
Stigma je zavestna in nezavedna
Stigma spodkopava zaupanje, da so motnje, povezane z uživanjem substanc, veljavna in ozdravljiva zdravstvena stanja. Zaradi nje se ljudje izogibajo druženju, zaposlovanju, delu, najemanju ali bivanju v bližini oseb, ki imajo težave ali zgodovino, povezane z uživanjem substanc. Stigma ljudem preprečuje, da bi poiskali pomoč, ker se bojijo, da bo kršena zaupnost njihove diagnoze ali zdravljenja. Nezmožnost ali neuspeh pri iskanju zdravljenja krepi destruktivne vzorce nizke samozavesti, osamljenosti in brezupnosti. Stigma tragično ljudem odvzema dostojanstvo in ovira njihovo polno sodelovanje v družbi.
Stigma povzroča:
Posamezniki z motnjo uporabe substanc, ki doživljajo stigmo, pogosteje nadaljujejo z uporabo substanc, potencialno kot način za spopadanje s stigmo, s katero se soočajo, kažejo večji odložen dostop do zdravljenja in višje stopnje opustitve ter kažejo manj vedenja, povezanega z iskanjem pomoči.
Študije o stigmatizirajočem jeziku v kontekstu uporabe substanc so pokazale, da lahko stigmatizirajoči opisi ljudi z motnjami uporabe substanc (npr. »odvisnik« v nasprotju z »oseba z motnjo uporabe substanc«) vodijo do bolj negativnega vpliva na te posameznike, povečane implicitne pristranskosti, večjega pripisovanja odgovornosti in povečane želje po kaznovalnih ukrepih.
